孤影飞鸿

从近来的台湾明星杨丞琳事件，到众多网上台湾艺人的言论等，看出台湾年轻一代与大陆年轻一代的价值观的迥异。这主要是两者文化差异造成，同为华夏儿女，为何有这么大的差异呢？

大陆年轻一代从没有脱离过文化母体，无论其价值观、世界观受到外界的影响多大，但根植于文化最深处的本质是不变的，都是受数千年传统文化熏陶的。虽然对待一些具体事物的态度不同，但对于民族大义、爱国情怀是不变的，就象黑头发、黄皮肤不可以改变一样。

而台湾年轻一代则由于历史发展原因，渐渐从母体文化脱离出来，其世界观、价值观也从中华民族的母体文化中剥离。而这一现场则从二战后逐渐凸现。

“台湾民众是以来自中原而定居闽粤的移民为主，这种移民经历，使台湾文化具有鲜明的移民文化特征。反射在民众的文化心理上，其重要的一个方面就表现为不断追问‘我从哪里来’的强烈的祖根意识。个别的持续不断的移民，形成同乡同族聚合而居的村社群落，移民社会的这种地缘性的组合方式，也使他们把家族观念扩大为原乡观念。 ”要说50年前的台湾人知道自己是从哪里来，那是因为那一代他们知道自己故乡是那里；而今天的年轻一代，因为其父母、祖父母、曾祖父母都已经不在，而自己是出生在台湾，或者出生在国外，很多年轻一代甚至他们的父母、祖父母、曾祖父母自离开大陆就没有回到家乡，祖国的概念已经模糊——对于他们来说。

台湾年轻人很多不了解历史，特别是祖国的历史，即使了解一点，也是一知半解。也许他们只听父母、祖父母、曾祖父母说，我们是被赶到岛上来的，他们会不会出现“我们是被抛弃的人”想法呢？

台湾人民的边缘心态和“孤儿意识”、“悲情意识”。这种社会心理有其历史渊源。 “台湾历史的挫折，首先来自日本帝国主义蓄谋已久的侵略，其次是无能的清政府“宗社为重，边徼为轻”的投降政策。对于台湾民众而言，这种无法主宰自己命运的边缘位置和被出卖的心灵伤害，在日本帝国主义的殖民统治下，形成了“孤儿”兼“弃儿”的悲情意识。”[论台湾政治的移民性质——石之瑜 原载《二十一世纪》二○○一年十二月号第六十八期] 如《浪子泪》中唱道的“流浪流浪的生涯，想着流泪，流浪子的心内，痛苦滋味谁人知，谁人愿意奔波四海，谁人愿意流浪天涯，浪子心情谁人知”。

一个靠移民为主的地区将导致其民族性的缺失，更不如谈国家认同，他们有自己的新国家意识，而对于那些日本殖民时期的原居民来说，叛逆心理尤胜其他新移民（国民党进岛后）“台独的困境是，新国家的文化认同（即新台湾人抛去过去）无内容，所以即使有新国家意识，却未必存在可昭告的当地文化。对分离主义者受皇民运动影响的揭露，无异让分离主义移不出皇民身份，则移出的意义便被片面化，单纯指涉自大陆母国移出。既然移不出皇民遗绪，台湾人可以再移动的能动性就不充沛。这个困境一直到主张台独的陈水扁当选总统后才获得化解。台独主义者当选总统的颠覆性在於，表面上反台独的中国民族主义者没有能力干预台湾人选择台独领袖，但这刚好符合皇民身份对中国的抗拒，帮助台湾人治疗了曾经身为皇民的创伤，故也矛盾地大大提昇台湾人移出皇民身份的主观能力。”。”[论台湾政治的移民性质——石之瑜 原载《二十一世纪》二○○一年十二月号第六十八期] 

所以，出现台湾明星说自己是“台湾人”而不是“中国人”的现象也不足为怪。悲哀的是，他们根本不知道自己是谁，他们甚至：不知道自己的过去，更不知道自己的将来。